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El rosario en un tiempo de distracciones

El rosario en un tiempo de distracciones
Vivimos en una cultura que parece empujarnos a estar distraídos y siempre ocupados en una constante actividad.
Así que muchos de nosotros parece que nos sentimos jaloneados en diferentes direcciones, tratando de hacer muchas cosas a la vez, y esto, tanto en nuestro trabajo como en nuestras responsabilidades familiares, y también en nuestros ministerios y en el trabajo que hacemos para la Iglesia. La realización de múltiples tareas a la vez, un concepto que no existía hace una generación, parece haberse convertido en una forma de vida.
Me preocupa a veces que nuestras tecnologías —especialmente los dispositivos como los teléfonos celulares y tabletas— se están convirtiendo en algo más que simples herramientas para ayudarnos a realizar tareas y a hacernos la vida más fácil. Me preocupa que estas tecnologías estén cambiando la forma de pensar y la manera en que experimentamos la realidad.
¿Estamos perdiendo parte de nuestra capacidad de atención, de nuestra capacidad de concentración? ¿Nos estamos volviendo más ansiosos acerca de qué hacer en los “tiempos inactividad” y silencio y en el espacio entre mensajes y “actualizaciones” de estado?
El problema es más antiguo que las nuevas tecnologías. En los manuales de espiritualidad de las generaciones anteriores, esto fue llamado “activismo”, es decir, una mentalidad que afirma que lo principal de la vida es la actividad y el “hacer”.
Esta mentalidad se percibe claramente en los “adictos al trabajo”, esas personas que parecen vivir sólo para trabajar. Pero creo que todos nosotros estamos sujetos a esta tentación, y cada vez más en esta cultura de la comunicación constante.
Creo que todos nosotros conocemos bien esa sensación de quedar atrapados y consumidos por nuestras actividades, incluso de las cosas buenas que estamos haciendo para ayudar a los demás y en servicio del Evangelio.
La tentación es usar nuestro trabajo como una excusa, decir que no tenemos suficiente tiempo para orar. Simplemente, tenemos demasiado qué hacer. El peligro es que llegamos a ver el tiempo que pasamos con Dios como un tiempo desperdiciado, un tiempo que es aburrido o no productivo.
Lo que necesitamos es la plenitud y la integridad en nuestras vidas, un equilibrio entre el trabajo, la oración, el descanso y la recreación. No tenemos por qué rechazar la tecnología o apartarnos de nuestras responsabilidades. Pero tenemos que asegurarnos de que estamos manteniendo las cosas en su perspectiva adecuada.
Hay una expresión de San Agustín: “Mucha fuerza y gran velocidad, pero completamente fuera del camino”.
Eso es lo que pasa con nuestra vida si no estamos arraigados en la oración, en los ritmos naturales de contemplación y conversación con Dios de cada día.
No importa qué tan incansables y generosos podamos ser en nuestro servicio a los demás, no importa cuánto estemos llevando a cabo para la Iglesia en nuestros ministerios, si nuestras vidas no están basadas en la oración, entonces no estaremos viviendo según la manera en que Dios nos llama a vivir.
Una vida sin oración nunca es saludable y esta es una de las razones por las que las personas sufren “colapsos de agotamiento”.
Esto puede ser especialmente cierto por lo que respecta a la Iglesia.
El Papa Francisco nos previene contra el pensar que nuestra misión cristiana puede reducirse a actividades, estructuras o programas. Él dice que el “activismo pastoral” es un “peligro siempre presente”.
“A lo que el Espíritu Santo nos impulsa no es a un activismo ingobernable, sino, sobre todo, …a una atención amorosa”, escribe en la Evangelii Gaudium (“La alegría del Evangelio”).
Octubre es un buen momento para reflexionar sobre esto porque es el mes que la Iglesia dedica al Santo Rosario.
El Rosario es una oración contemplativa. Y todos necesitamos más contemplación, más oración en nuestras vidas.
El Rosario es una oración perfecta para estos tiempos de la distracción, un remedio para el activismo.
Cuando rezamos el Rosario, nuestros pensamientos se centran, con una atención amorosa, en Jesús, en los misterios de su vida, en ese rostro que Dios vuelve hacia nosotros.
El rosario abre nuestros corazones al plan de Dios, a su amorosa voluntad para nuestra vida. Esta oración nos enseña a escuchar y a observar —tal como lo hizo la Virgen María— los signos de los propósitos de la obra de Dios en nuestra vida diaria. Esta oración nos enseña a confiar en Dios y a tratar de hacer su voluntad en nuestras vidas, también a ejemplo de María.
Mientras más reflexionemos acerca de la vida de Jesús, más nos daremos cuenta de que todo lo que hizo tuvo su origen en un momento profundo de oración, en su diálogo de amor con el Padre. Las grandes decisiones, los gestos más importantes, todos fueron realizados después de períodos de intensa y deliberada oración.
Y, por supuesto, Jesús es nuestro modelo. Incluso con todos los deberes y presiones que enfrentamos, todos los días tenemos que hacer tiempo para nuestra relación con Dios.
Con sólo levantarnos 15 minutos más temprano en la mañana podemos obtener el tiempo que necesitamos para comenzar nuestro día con la oración. Por supuesto, eso significa irnos a la cama un poco más temprano, a pesar de que podamos pensar que todavía tenemos trabajo que “hay que hacer”.
Oren por mí esta semana y yo estaré orando por ustedes.
Y pidámosle a nuestra Santísima Madre María, Nuestra Señora del Rosario, que nos ayude a acercarnos más a Jesús y a parecernos más a él para hacer de la oración el centro de nuestras vidas.

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El sabio y la vaca

El sabio y la vaca
Hoy quiero compartir con todos ustedes un escrito que aunque no es de mi autoría, goza de un mensaje profundo e impactante, es una historia de superación personal, y que puede lograr que pienses de una manera diferente la próxima vez que intentes solucionar un problema, tomar una decisión o liberarte de un limitante de tu vida.

La historia cuenta que un viejo maestro deseaba enseñar a uno de sus discípulos por qué muchas personas viven atadas a una vida de mediocridad y no logran superar los obstáculos que les impiden triunfar. No obstante, para el maestro, la lección más importante que el joven discípulo podía aprender era observar lo que sucede cuando finalmente nos liberamos de aquellas ataduras y comenzamos a utilizar nuestro verdadero potencial.

Para impartir su lección al joven aprendiz, aquella tarde el maestro había decidido visitar con él algunos de los lugares más pobres y desolados de aquella provincia.

Después de caminar un largo rato encontraron la que consideraron la más humilde de todas las viviendas.

Aquella casucha a medio derrumbarse, que se encontraba en la parte más distante de aquel caserío, debía ser -sin duda- alguna la más pobre de todas. Sus paredes milagrosamente se sostenían en pie, aunque amenazaban con derribarse en cualquier momento; el improvisado techo dejaba filtrar el agua, y la basura y los desperdicios que se acumulaban a su alrededor daban un aspecto decrépito a la vivienda.

Sin embargo, lo más sorprendente de todo era que en aquella casucha de 10 metros cuadrados pudiesen vivir ocho personas. El padre, la madre, cuatro hijos y dos abuelos se las arreglaban para acomodarse en aquel lugar.

Sus viejas vestiduras y sus cuerpos sucios y malolientes eran prueba del estado de profunda miseria reinante.

Curiosamente, en medio de este estado de escasez y pobreza total, esta familia contaba con una posesión poco común en tales circunstancias: una vaca.

Una flacuchenta vaca que con la escasa leche que producía, proveía a aquella familia con el poco alimento de algún valor nutricional. Pero más importante aún, esta vaca era la única posesión material de algún valor con que contaba aquella familia. Era lo único que los separaba de la miseria total.

Y allí, en medio de la basura y el desorden, pasaron la noche el maestro y su novato discípulo. Al día siguiente, muy temprano y sin despertar a nadie, los dos viajeros se dispusieron a continuar su camino. Salieron de la morada y antes de emprender la marcha, el anciano maestro le dijo a su discípulo: “Es hora de que aprendas la lección que has venido a aprender”.

Sin que el joven pudiese hacer nada para evitarlo, el anciano sacó una daga que llevaba en su bolsa y degolló la pobre vaca que se encontraba atada a la puerta de la vivienda, ante los incrédulos ojos del joven.

Maestro, dijo el joven: “¿Qué has hecho? ¿Qué lección es ésta, que amerita dejar a esta familia en la ruina total? ¿Cómo has podido matar esta pobre vaca, que representaba lo único que poseía esta familia?”

Haciendo caso omiso a los interrogantes del joven, el anciano se dispuso a continuar la marcha, y maestro y discípulo partieron sin poder saber qué suerte correría aquella familia ante la pérdida de su única posesión.

Durante los siguientes días, una y otra vez, el joven era confrontado por la nefasta idea de que, sin la vaca, aquella familia seguramente moriría de hambre.

Un año más tarde, los dos hombres decidieron regresar nuevamente por aquellos senderos a ver qué suerte había corrido aquella familia. Buscaron la humilde posada nuevamente, pero en su lugar encontraron una casa grande. Era obvio que la muerte de la vaca había sido un golpe demasiado fuerte para aquella familia, quienes seguramente habían tenido que abandonar aquel lugar y ahora, una nueva familia, con mayores posesiones, se había adueñado de aquel lugar y había construido una mejor vivienda.

¿Adónde habrían ido a parar aquel hombre y sus hijos? ¿Qué habría sucedido co
n ellos? Todo esto pasaba por la mente del joven discípulo mientras que, vacilante, se debatía entre tocar a la puerta y averiguar por la suerte de los antiguos moradores o continuar el viaje y evitar confirmar sus peores sospechas.

Cuál sería su sorpresa cuando del interior de aquella casa salió el hombre que un año atrás le diera morada en su vivienda. ¿Cómo es posible? preguntó el joven. Hace un año en nuestro breve paso por aquí, fuimos testigos de la profunda pobreza en que ustedes se encontraban. ¿Qué ocurrió durante este año para que todo esto cambiara?

Ignorante del hecho de que el discípulo y su maestro habían sido los causantes de la muerte de su vaca, el hombre relató cómo, coincidencialmente, el mismo día de su partida, algún maleante, envidioso de su vaca, había degollado salvajemente al animal.

El hombre continuó relatándole a los dos viajeros cómo su primera reacción ante la muerte de la vaca había sido de desesperación y angustia. Por mucho tiempo, la vaca había sido su única fuente de sustento. El poseer esta vaca le había ganado el respeto de sus menos afortunados vecinos, quienes envidiaban no contar con tan preciado bien.

Sin embargo, continuó el hombre, poco después de aquel trágico día, decidimos que a menos que hiciéramos algo, muy probablemente, nuestra propia supervivencia estaría en peligro. Así que decidimos limpiar algo del terreno de la parte de atrás de la casucha, conseguimos algunas semillas y decidimos sembrar vegetales y legumbres con los que pudiésemos alimentarnos.

Después de algún tiempo comenzamos a vender algunos de los vegetales que sobraban y con este dinero compramos más semilla y comenzamos a vender nuestros vegetales en el puesto del mercado. Así pudimos tener dinero suficiente para comprar mejores vestimentas y arreglar nuestra casa. De esta manera, poco a poco, este año nos ha traído una vida nueva.

El maestro, quien había permanecido en silencio, prestando atención al fascinante relato del hombre, llamó al joven a un lado y en voz baja le preguntó:

¿Tú crees que si esta familia aún tuviese su vaca, estaría hoy donde ahora se encuentra?

Seguramente no, respondió el joven.

¿Si ves? Su vaca, fuera de ser su única posesión, era también la cadena que los mantenía atados a una vida de mediocridad y miseria.

Al no contar más con la falsa seguridad que les proveía el sentirse poseedores de algo, así no fuese más que una flacuchenta vaca, debieron tomar la decisión de buscar algo más.

En otras palabras, la misma vaca que para sus vecinos era una bendición, les había dado la sensación de poseer algo de valor y no estar en la miseria total, cuando en realidad estaban viviendo en medio de la miseria.

Así es cuando tienes poco. Lo poco que tienes se convierte en un castigo, ya que no te permite buscar más. No eres feliz con ello, pero no eres totalmente miserable. Estás frustrado con la vida que llevas, más no lo suficiente como para querer cambiarla. ¿Ves lo trágico de esta situación?

Cuando tienes un trabajo que odias, que no suple tus necesidades económicas mínimas y no te trae absolutamente ninguna satisfacción, es fácil tomar la decisión de dejarlo y buscar uno mejor. No obstante, cuando tienes un trabajo del cual no gustas, que suple tus necesidades básicas pero no te ofrece la oportunidad de progresar; que te ofrece cierta comodidad pero no la calidad de vida que verdaderamente deseas para ti y tu familia, es fácil conformarte con lo poco que tienes.

Muchos de nosotros también tenemos vacas en nuestra vida. Ideas, excusas y justificaciones que nos mantienen atados a la mediocridad, dándonos un falso sentido de estar bien cuando frente a nosotros se encuentra un mundo de oportunidades por descubrir. Oportunidades que sólo podremos apreciar una vez hayamos matado nuestras vacas.

Fuente: Camilo Cruz (Liderazgo y Mercadeo)
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Una palabra que hace maravillas

Una palabra que hace maravillas
Reflexiones de María

Cada día es una oportunidad para que pronunciemos un fiat lleno de amor a Dios.
Por: Ignacio Sarre Guerreiro | Fuente: Catholic.net 

Fiat. Hágase. Con esta palabra Dios creó el mundo, con todas sus maravillas. La tierra y el cielo, los astros, las aguas, las plantas, los animales, el hombre. “Y vio que era bueno” (cf. Gn 1). El hombre canta con el salmista al contemplar la creación: ¡Grandes y admirables son tus obras Señor! Esta primera creación, Dios la realizó sin depender de nadie. Por amor lo quiso así y creó con su libre voluntad.

Al hombre lo creó “a su imagen y semejanza” (Gn 1, 26), y le dio el don de la libertad. Lo hizo capaz de responder ‘sí ’ o ‘no’ a su voz. Y el hombre pecó, se dejó engañar por la serpiente y le volvió la espalda a su Dios. Entonces, de nuevo movido por el amor, Dios emprendió la obra de una nueva creación, una segunda creación: decidió salvar al hombre del pecado. “Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo único” (Jn 3, 16).

El fiat de María fue la segunda la segunda creación, la obra redentora del hombre, provoca en nosotros un asombro aún mayor que la primera. Porque ahora Dios no quiso actuar por sí solo, aunque podía hacerlo así. Prefirió contar con la colaboración de sus creaturas. Y entre ellas, la primera de la que quiso necesitar fue María. ¡Atrevimiento sublime de Dios que quiso depender de la voluntad de una creatura! El Omnipotente pidió ayuda a su humilde sierva. Al ‘sí’ de Dios, siguió el ‘sí’ de María. Nuestra salvación dependió en este sentido de la respuesta de María.

San Lucas, en el capítulo 1 de su Evangelio, traza algunas características del asentimiento de la Virgen. Un fiat progresivo, en el que el primer paso es la escucha de la palabra. El ángel encontró a María en la disposición necesaria para comunicar su mensaje. En la casa de Nazaret reinaban la paz, el silencio, el trabajo, el amor, en medio de las ocupaciones cotidianas. Después la palabra es acogida: María la interioriza, la hace suya, la guarda en su corazón. Esa palabra, aceptada en lo profundo, se hace vida. Es una donación constante, que no se limita al momento de la Anunciación. Todas las páginas de su vida, las claras y las oscuras, las conocidas y las ocultas, serán un homenaje de amor a Dios: un ‘sí’ pronunciado en Nazaret y sostenido hasta el Calvario. El fiat de María es generoso. No sólo porque lo sostuvo durante toda su vida, sino también por la intensidad de cada momento, por la disponibilidad para hacer lo que Dios le pedía a cada instante.

Como Dios quiso necesitar de María, ha querido contar con la ayuda que nosotros podemos prestarle. Como Dios anhelaba escuchar de sus labios purísimos “Hágase en mí según tu palabra” (Lc 1, 38), Dios quiere que de nuestra boca y de nuestro corazón brote también un ‘sí’ generoso. Del fiat de María dependía la salvación de todos los hombres. Del nuestro, ciertamente no. Pero es verdad que la salvación de muchas almas, la felicidad de muchos hombres está íntimamente ligada a nuestra generosidad.

Cada día es una oportunidad para que nosotros también pronunciemos un fiat lleno de amor a Dios, en las pequeñas y grandes cosas. Siempre decirle que sí, siempre agradarle. El ejemplo de María nos ilumina y nos guía. Nos da la certeza de que aunque a veces sea difícil aceptar la voluntad de Dios, nos llena de felicidad y de paz.

Cuando Dios nos pida algo, no pensemos si nos cuesta o no. Consideremos la dicha de que el Señor nos visita y nos habla. Recordemos que con esta sencilla palabra: fiat, sí, dicha con amor, Dios puede hacer maravillas a través de nosotros, como lo hizo en María.
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Ya se sabe todo del evangelio de la esposa de Jesús.

Ya se sabe todo del evangelio de la esposa de Jesús.
ROMA, 01 Jul. 16 / 06:06 pm (ACI).- Karen King, la historiadora de la Universidad de Harvard (Estados Unidos), que en 2012 causó revuelo al afirmar que existía un “Evangelio de la esposa de Jesús”, según un papiro copto, admitió cuatro años después que era falso y que su fuente era Walter Fritz, un individuo que ha incursionado en la egiptología, venta de autopartes y en la producción de películas pornográficas.
King, que enseña Historia Eclesial, dijo que llegó a esta conclusión luego de leer la investigación de The Atlantic sobre el origen del mencionado papiro, diciendo que “inclina la balanza hacia la falsificación”.
Fritz era la pieza perdida de un rompecabezas que había confundido por cuatro años al mundo académico sobre la autenticidad del papiro cuyo tamaño es de 4,5 centímetros de alto por 9 centímetros de largo, con una escritura que sería del copto antiguo y que, según afirmaban, iba a afectar al cristianismo.
Sin embargo, el mismo Fritz envió una carta al periodista de The Atlantic para revelarle que era el dueño del papiro. “Yo, Walter Fritz, certifico que soy el único propietario de un fragmento de papiro (...) que fue llamado ‘Evangelio de la esposa de Jesús’”.
"Garantizo que ni yo, ni ningún tercero ha inventado, alterado o manipulado el fragmento y/o su inscripción de manera alguna desde que fue adquirido por mí. El dueño anterior no dio indicaciones de que el fragmento fue manipulado”.

King obtuvo el papiro en 2011, acompañado de la copia de un contrato de venta firmado, que a la vez mostraba que Fritz se lo había comprado en noviembre de 1999 a un hombre llamado Hans Ulrich Laukamp, a quien conoció en Alemania y con quien tenía negocios conjuntos.
Una nota manuscrita en el contrato dice que "el vendedor (Laukamp) entrega fotocopias de correspondencia en alemán. Los papiros fueron adquiridos en 1963 por el vendedor en Potsdam (Alemania del Este)”.
Según el artículo de The Atlantic, en 1995 Fritz estableció una compañía llamada “Nefer Art” (“nefer” es una palabra egipcia para “belleza”). Además, estuvo afiliado al Instituto de Egiptología de la Universidad Libre de Berlín, la cual también empleó a un hombre de nombre Peter Munro.
El nombre de Munro también se menciona en el paquete que estaba con el papiro entregado a King. Fue él quien analizó los documentos de Laukamp. Munro murió en 2006 y durante su análisis del papiro en 1982 escribió que "el pequeño fragmento (...) es el único ejemplo de un texto en el que Jesús usa un discurso directo con el que refiere tener una esposa, y que podría ser la evidencia de un posible matrimonio”.
Cuando se le preguntó sobre la carta de Munro, Fritz dijo a The Atlantic: "No puedo hacer comentarios sobre cualquier problema que tenga con esa carta (...) recibí una fotocopia de alguien, y ese es el fin de la historia”.
Sin embargo, Rene Ernest, hijastro y abogado que representó la herencia de Laukamp después de su muerte en 2002, advirtió que este no estaba interesado en antigüedades y no los coleccionaba.
Además, señaló que en 1963 vivía en Berlín Occidental y que en ese entonces los alemanes de occidente solo podían ir al lado oriental enNavidad para visitar a sus familias. Cualquier violación de esta norma podía significar cárcel o una posible ejecución si eran descubiertos con documentos con aparente escritura encriptada.
Cuando se preguntó cómo la firma de Laukamp llegó al contrato de venta, la esposa de Ernest dijo a The Atlantic que “puedo fácilmente imaginar a Walter Fritz diciendo ‘necesito tu firma para la compañía’, y que Laukamp “lo habría firmado sin leer nada”.
A pesar de ello, Fritz siguió diciendo al periodista que él no había falsificado nada.
Expertos advirtieron falsedad en 2015
Sin embargo, la falsedad del “Evangelio de la esposa de Jesús” ya había sido advertida en marzo de 2015 por Joel Baden, profesor asociado del Antiguo Testamento en la escuela Divinity de la Universidad de Yale; y Candida Moss, profesora del Nuevo Testamento y de Cristiandad Temprana en la Universidad de Notre Dame.
Ambos expertos señalaron en una entrevista a CNN que “hubo dudas desde el principio”, tanto por el fragmento en sí, como por el anuncio de King de que su fuente era anónima.
“En el mundo de las antigüedades, el anonimato (como fue el caso de Fritz) suele ser una mala señal que profundiza la incertidumbre inherente a los textos que se compran y venden, a diferencia de los que se descubren en un entorno arqueológico sólido”, explicaron.
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Cristianos Católicos que dan la vida. Despierta Cristiano.

Cristianos Católicos que dan la vida.  Despierta Cristiano.
#‎ImportanteSaberlo‬ porque tenemos una Iglesia Cristiana Católica martiriológica por creer en Jesucristo y hasta ofrecer su vida por esa fe.
La ONU, la OEA y todos los organismos humanos deberían tener esto como su frente a resolver y no agregar muerte a través del aborto y de la supuesta promoción de los derechos gays. Esto es lo que el Diablo ha hecho hacer que se defienda lo que no se debe defender y dejar de defender lo que se debe defender. Como dice el profeta Isaias que llegará un día en el "que llamarán al bien mal y al mal bien"
‪#‎EstoyPreocupado‬
No dejen de verlo por si creen que no está pasando nada.
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Obispos mexicanos a Peña Nieto: Uniones homosexuales no son matrimonio

Obispos mexicanos a Peña Nieto: Uniones homosexuales no son matrimonio
CIUDAD DE MÉXICO, 18 May. 16 / 01:24 pm (ACI).- Los obispos mexicanos recordaron al presidente del país, Enrique Peña Nieto, que las unioneshomosexuales no se equiparan al matrimonio, luego de que el mandatario anunciara que promoverá el reconocimiento del “matrimonio” gay en la Constitución y en el Código Civil Federal.
En un  comunicado difundido hoy, firmado por el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Cardenal José Francisco Robles Ortega, los obispos señalaron que “las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo” no pueden “equipararse sin más al matrimonio”.
Peña Nieto anunció el 17 de mayo, a través de la red social Twitter, que firmó “iniciativas de reforma para impulsar que el matrimonio igualitario quede plasmado en la Constitución y en el Código Civil Federal”.


El mandatario se encuentra en el punto más bajo de su popularidad. Según la encuesta que realiza cada cuatro meses el diario mexicano Reforma, solo el 30% aprueba la gestión de Peña Nieto. Este porcentaje es el más bajo que ha tenido un presidente mexicano desde 1995.
La plataforma mexicana Dilo Bien lanzó una campaña de recolección de firmasexigiendo a diputados y senadores que no aprueben las reformas propuestas por Peña Nieto.
Citando la exhortación apostólica post sinodal Amoris Laetitia, del Papa Francisco, la CEM recordó que “no existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia”.
Los obispos reiteraron también que “toda persona, independientemente de su orientación sexual, ha de ser respetada en su dignidad, y tratada con compasión y delicadeza, procurando evitar ‘todo signo de discriminación injusta, y particularmente cualquier forma de agresión y violencia’”.
La Iglesia, explicaron los obispos mexicanos, “tiene la misión de anunciar la misericordia de Dios” y hace suyo el comportamiento del Hijo de Dios que sale a encontrar a todos, sin excluir ninguno”.
“Por lo que se refiere a las familias, se debe tratar de asegurar un respetuoso acompañamiento, con el fin de que aquellos que manifiestan una orientación sexual distinta puedan contar con la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en su vida”, señalaron.
“En una sociedad en la que ya no se advierte con claridad que solo la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple una función social plena, por ser un compromiso estable y por hacer posible la fecundidad, reconocemos la gran variedad de situaciones familiares que pueden brindar cierta estabilidad, pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no pueden equipararse sin más al matrimonio”.
Los obispos advirtieron que “ninguna unión precaria o cerrada a la comunicación de la vida nos asegura el futuro de la sociedad”.
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Religiosas derrotan mandato abortista de Obama ante la Corte Suprema

Religiosas derrotan mandato abortista de Obama ante la Corte Suprema
WASHINGTON D.C., 16 May. 16 / 06:03 pm (ACI).- La Corte Suprema de Estados Unidos determinó el 16 de mayo, de forma unánime, que el gobierno no puede multar a las Hermanitas de los Pobres por no ceder ante el mandato abortista de la administración del presidente Barack Obama.
La Corte ordenó además a tribunales menores que ayuden al gobierno a elegir un método alternativo para proveer servicios que no requieran la participación de las Hermanitas.
Las religiosas estadounidenses iniciaron una demanda contra la administración de Obama por el mandato del gobierno estadounidense, dado en 2012, que obliga a todas las empresas e instituciones suministrar cobertura sanitaria a sus empleados que incluye control de la natalidad, esterilizaciones y píldoras abortivas.
Las Hermanitas sostienen que proporcionar esta cobertura sanitaria a los empleados de sus instituciones viola sus creencias religiosas.
“Todo lo que queríamos hacer es servir a los más necesitados entre nosotros como si fueran Cristo mismo”, dijo la Hermana Loraine Marie Maguire, madre provincial de las Hermanitas de los Pobres.
“Esperamos servir a los ancianos pobres por los próximos 175 años”, señaló.
Para Mark Rienzi, consejero senior del Fondo Becket para la Libertad Religiosa y abogado principal de las religiosas, el fallo de la Corte Suprema “cambia el juego”.
“Esta decisión unánime es una inmensa victoria para las Hermanitas, para la libertad religiosa y para todos los estadounidenses”, dijo.
Según explicó Rienzi en un comunicado, “la Corte ha aceptado la concesión del gobierno de que podría brindar estos servicios sin las Hermanitas. La Corte  ha eliminado todas las decisiones equivocadas de los tribunales menores y protegió a las Hermanitas de las multas del gobierno”.
Según explicó el Fondo Becket, el gobierno ya exime a 1 de cada 3 estadounidenses del mandato abortista de Obama, así como a grandes corporaciones como Exxon y Visa.
El plan familiar militar del gobierno también está exento del mandato.
Rienzi señaló que “las Hermanitas ganaron, pero lo que este fallo unánime muestra que nunca se necesitó que nadie pierda”.
“El gobierno aún será capaz de conseguir su meta de proveer estos servicios gratuitos para las mujeres que lo quieran, no solo para aquellas con planes (de seguro) religiosos, sino para decenas de millones en planes gubernamentales y corporativos exentos”.
El fallo de la Corte es también una victoria para otros defendidos por el Fondo Becket, entre ellos organizaciones y universidades cristianas, la Arquidiócesis de Washington y el Obispo de Pittsburgh, Mons. David A. Zubik.
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10 profundos significados del Pentecostés. ¡Ven Espíritu Santo!

10 profundos significados del Pentecostés. ¡Ven Espíritu Santo!
Sabemos que Pentecostés es una de las grandes fiestas de la Iglesia. En la cultura popular moderna, esta fiesta no es tan bien conocida como lo es la Navidad o la Pascua, pero para los cristianos es profundamente significativo. Esta fiesta marca la venida del Espíritu Santo sobre los discípulos y su transformación de personas confundidas y asustadas en hombres llenos de fe y valor, capaces de afrontar el martirio y entregarlo todo por amor a Jesús.
Pentecostés es el cumplimiento de dos promesas. Una promesa está en el Antiguo Testamento, Joel 2,28, que dice: "Yo derramaré mi Espíritu sobre todas las personas", y la otra se encuentra en el Nuevo Testamento, donde Jesús dice que va a enviar a otro Consolador, el Espíritu de la verdad (Juan 16,5-15)
A continuación, en un extracto del artículo publicado en el Blog Reflejos de Luz, definiremos lo que siginifica Pentecostés para nosotros los cristianos

1. Pentecostés es Comunidad.

El Espíritu Santo une lo que está resquebrajado; acerca lo que está distante. Siempre existen más motivos para la unión que para la dispersión. ¿Por qué no buscas más lo que adhiere y no separa?

2. Pentecostés es Vida.

El cielo, una vez más, abre sus puertas y –a través de ellas- desciende la voz de Dios, su fuerza y su poder. ¿Guardas silencio en y con tu vida para escuchar la voz de Dios?

3. Pentecostés es Confirmación.

El cristiano se siente acompañado y protegido por la mano del Señor. Siente que no está sólo, Alguien le sostiene. ¿Te dejas llevar frecuentemente por el puro y duro activismo?

4. Pentecostés es Alegría.

Frente a las dificultades, el Espíritu, nos hace ver el otro lado afable de la vida. No todo es tan negro como el mundo nos enseña. ¿Eres optimista o has plegado las alas de tu ilusión?

5. Pentecostés es Valentía.

La cobardía, en el fondo, es fruto de la inseguridad. El Espíritu nos aporta certidumbre en el combate de la fe, fortalece los muros de nuestra personalidad cristiana. ¿Te preocupa algo en este momento?

6. Pentecostés es Eclesialidad.

El Espíritu Santo nos reúne con su carisma, nos habilita para el bien, para la comunión fraterna. Nos hace estar en permanente guardia frente aquellos que intentan dividirnos. ¿Cómo ves a la Iglesia? ¿La amas de verdad? ¿Te integras en tu comunidad?

7. Pentecostés es Apertura.

El Espíritu Santo nos guía por los caminos que conducen hacia Cristo. Abrirse al Espíritu es sentir curiosidad por las cosas de Dios, por la vida del Hijo, en la Gloria del Espíritu Santo. ¿Te acercas con frecuencia a la lectura de la Palabra de Dios?

8. Pentecostés es Osadía.

El Espíritu Santo nos capacita para dar testimonio de nuestra fe. Nos llama a la perfección, a la audacia y a la insistencia evangelizadora. ¿Estás comprometido en algún movimiento o tarea eclesial?

9. Pentecostés es Dinamismo.

El Espíritu Santo nos instala en los caminos de la vida. Es necesario que la Buena Noticia sea conocida, proclamada, vivida y escuchada. ¿Encontrará el Señor mensajeros de sus Palabras?

10. Pentecostés es Misión.

El Espíritu Santo hace que nos interroguemos ¿Qué puedo hacer yo por Cristo? ¿Qué hago yo en su Iglesia? ¿Soy positivo en mi comunidad?
Pentecostés es el nacimiento de la Iglesia. Esto marca el comienzo del cristianismo y una nueva comunidad. Cuando Pedro comenzó a predicar inmediatamente después de haber recibido al Espíritu Santo, alrededor de 3.000 personas creyeron y fueron bautizados.
Nos dice el Concilio Vaticano II:
"...El Espíritu habita en la Iglesia y en el corazón de los fieles como en un templo (cf. 1 Co 3,16; 6,19), y en ellos ora y da testimonio de su adopción como hijos (cf. Ga 4,6; Rm 8,15-16 y 26). Guía la Iglesia a toda la verdad(cf. Jn 16, 13), la unifica en comunión y ministerio, la provee y gobierna con diversos dones jerárquicos y carismáticos y la embellece con sus frutos (cf. Ef 4,11-12; 1 Co 12,4; Ga 5,22). Con la fuerza del Evangelio rejuvenece la Iglesia, la renueva incesantemente y la conduce a la unión consumada con su Esposo. En efecto, el Espíritu y la Esposa dicen al Señor Jesús: ¡Ven! (cf. Ap 22,17)"

¿Qué esperas que permitir que el Espíritu Santo haga morada en ti?

Esta info fue tomada de la pagina Pirdoradefe.net



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8 claves para comprender Pentecostés

8 claves para comprender Pentecostés
REDACCIÓN CENTRAL, 14 May. 16 / 03:18 am (ACI).- Este domingo la Iglesia celebra la Fiesta de Pentecostés, día en que se cumplió la promesa de Cristo a los apóstoles, de que el Padre enviaría al Espíritu Santo para guiarlos en la misión evangelizadora. Para comprender más de esta fecha, aquí presentamos 8 claves:
1) ¿Qué significa el nombre Pentecostés?
Proviene de la palabra griega que significa "quincuagésimo" (pentecoste). La razón es que Pentecostés es el quincuagésimo día (en griego,pentecoste hemera) después del Domingo de Pascua (en el calendario cristiano).
Este nombre se empezó a usar en el período tardío del Antiguo Testamento y fue heredado por los autores del Nuevo Testamento.
2) ¿Qué otros nombres tiene esta festividad?
La fiesta de las semanas
La fiesta de la cosecha
El día de los primeros frutos
Hoy en día en los círculos judíos se le conoce como Shavu`ot (en hebreo, "semanas"). Además, se le conoce con diferentes nombres en varios idiomas.
En los países de habla inglesa también se le ha conocido como "Whitsunday" (Domingo Blanco), nombre que se deriva probablemente de las prendas blancas de los recién bautizados.
3. ¿Qué clase de fiesta fue Pentecostés en el Antiguo Testamento?
Fue un festival para la cosecha y significaba que esta estaba llegando a su fin. Deuteronomio 16 dice:
“Luego contarás siete semanas; las contarás desde el día en que comiences a cortar el trigo. Entonces celebrarás la fiesta de las Siete Semanas a Yahvé, tu Dios, haciéndole ofrendas voluntarias según lo que hayas cosechado por la gracia de Yahvé, tu Dios”. (Dt. 16:9-10)
4. ¿Qué representa Pentecostés en el Nuevo Testamento?
Representa el cumplimiento de la promesa de Cristo al final del Evangelio de San Lucas:
“Les dijo: ‘Todo esto estaba escrito: los padecimientos del Mesías y su resurrección de entre los muertos al tercer día. Luego debe proclamarse en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados, comenzando por Jerusalén, y yendo después a todas las naciones, invitándolas a que se conviertan. Ustedes son testigos de todo esto. Ahora yo voy a enviar sobre ustedes lo que mi Padre prometió. Permanezcan, pues, en la ciudad hasta que sean revestidos de la fuerza que viene de arriba’”. (Lc. 24:46-49)
5. ¿Cómo es simbolizado el Espíritu Santo en los eventos del día de Pentecostés?
Hechos 2 recuerda:
“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido, como el de una violenta ráfaga de viento, que llenó toda la casa donde estaban, y aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y fueron posándose sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía que se expresaran”.
Este pasaje contiene dos símbolos del Espíritu Santo y su actividad: el viento y el fuego.
El viento es un símbolo básico del Espíritu Santo; la palabra griega que significa "Espíritu" (Pneuma) también significa "viento" y "aliento". Aunque el término usado para "viento" en este pasaje es pnoe (un término relacionado con pneuma), al lector se le da a entender la conexión entre el viento fuerte y el Espíritu Santo.
En relación al símbolo del fuego el Catecismo señala:
Mientras que el agua significaba el nacimiento y la fecundidad de la vidadada en el Espíritu Santo, el fuego simboliza la energía transformadora de los actos del Espíritu Santo. El profeta Elías que “surgió […] como el fuego y cuya palabra abrasaba como antorcha” (Si 48, 1), con su oración, atrajo el fuego del cielo sobre el sacrificio del monte Carmelo (cf. 1 R 18, 38-39), figura del fuego del Espíritu Santo que transforma lo que toca. Juan Bautista, “que precede al Señor con el espíritu y el poder de Elías” (Lc 1, 17), anuncia a Cristo como el que “bautizará en el Espíritu Santo y el fuego” (Lc 3, 16), Espíritu del cual Jesús dirá: “He venido a traer fuego sobre la tierra y ¡cuánto desearía que ya estuviese encendido!” (Lc 12, 49). En forma de lenguas “como de fuego” se posó el Espíritu Santo sobre los discípulos la mañana de Pentecostés y los llenó de él (Hch 2, 3-4). La tradición espiritual conservará este simbolismo del fuego como uno de los más expresivos de la acción del Espíritu Santo (cf. San Juan de la Cruz, Llama de amor viva). “No extingáis el Espíritu” (1 Ts 5, 19). (CIC 696)
6. ¿Hay una conexión entre las "lenguas" de fuego y el hablar en otras "lenguas" en este pasaje?
Sí. En ambos casos la palabra griega para "lenguas" es la misma (glossai), y el lector está destinado a entender la conexión.
La palabra "lengua" se utiliza para significar tanto una “llama (fuego)” como “lenguaje”.
Las "lenguas como de fuego" que se distribuyen y se almacenan sobre los discípulos, provocan que empiecen a hablar milagrosamente en "otras lenguas" (es decir, los idiomas)
Ese es el resultado de la acción del Espíritu Santo, representado por el fuego.
7. ¿Quién es el Espíritu Santo?
Según el Catecismo de la Iglesia Católica, el Espíritu Santo es la "Tercera Persona de la Santísima Trinidad". Es decir, habiendo un sólo Dios, existen en Él tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esta verdad ha sido revelada por Jesús en su Evangelio.
El Espíritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo de la historia hasta su consumación, pero es en los últimos tiempos, inaugurados con la Encarnación, cuando el Espíritu se revela y nos es dado, cuando es reconocido y acogido como persona. El Señor Jesús nos lo presenta y se refiere a Él no como una potencia impersonal, sino como una Persona diferente, con un obrar propio y un carácter personal.
8. ¿Qué significa la fiesta de Pentecostés para nosotros?
La solemnidad de Pentecostés es una de las más importantes en el calendario de la Iglesia y contiene una rica profundidad de significado. De esta forma lo resumió Benedicto XVI el 27 de mayo del 2012:
“Esta solemnidad nos hace recordar y revivir la efusión del Espíritu Santo sobre los Apóstoles y los demás discípulos, reunidos en oración con la Virgen María en el Cenáculo (cf. Hch 2, 1-11). Jesús, después de resucitar y subir al cielo, envía a la Iglesia su Espíritu para que cada cristiano pueda participar en su misma vida divina y se convierta en su testigo en el mundo. El Espíritu Santo, irrumpiendo en la historia, derrota su aridez, abre los corazones a la esperanza, estimula y favorece en nosotros la maduración interior en la relación con Dios y con el prójimo”.
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5 datos importante que todo Cristiano debe conocer del Espíritu Santo

5 datos importante que todo Cristiano debe conocer del Espíritu Santo
REDACCIÓN CENTRAL, 14 May. 16 / 03:18 pm (ACI).- Pentecostés es el día en que los cristianos recuerdan cuando Jesús, después de su Ascensión al cielo, envió al Espíritu Santo a sus discípulos. Posteriormente los apóstoles salieron a las calles de Jerusalén y comenzaron a predicar el Evangelio, y "los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel día se les unieron unas 3.000 almas." (Hechos 2:41)
En la siguiente nota se presentan algunos puntos para entender quién es el Espíritu Santo.
1) El Espíritu Santo es una persona
El Espíritu Santo no es una "cosa" o un "qué", el Espíritu Santo es un "Él" y un "quién". Él es la tercera persona de la Santísima Trinidad, aunque pueda parecer más misterioso que el Padre y el Hijo, es tan persona como ellos.
2) Es completamente Dios
Que el Espíritu Santo sea "tercera persona de la Trinidad" no significa que sea inferior que el Padre o el Hijo. Las tres personas, incluyendo el Espíritu Santo, son totalmente Dios y “tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad”, como dice el Credo de Atanasio.
3) Siempre ha existido, incluso en los tiempos del Antiguo Testamento
Aunque aprendemos la mayoría de cosas sobre Dios-Espíritu Santo (así como de Dios-Hijo) en el Nuevo Testamento, Éste siempre ha existido. Dios existe eternamente en tres personas. Así que, cuando lea acerca de Dios en el Antiguo Testamento, recuerde que se trata de las tres personas de la Trinidad, entre ellos el Espíritu Santo.
4) En el Bautismo y la Confirmación se recibe el Espíritu Santo
El Espíritu Santo puede estar activo en el mundo de formas misteriosas y que no siempre se comprenden. Sin embargo, una persona recibe el Espíritu Santo de una manera especial por primera vez en el Bautismo (Hechos 2:38), y luego es fortalecido en Sus dones en la Confirmación.
5) Los cristianos son templos del Espíritu Santo
Los cristianos tienen al Espíritu Santo que habita en ellos de una manera especial, y por lo tanto, existen graves consecuencias morales, como explica San Pablo:
“Huyan de las relaciones sexuales prohibidas. Cualquier otro pecado que alguien cometa queda fuera de su cuerpo, pero el que tiene esas relaciones sexuales peca contra su propio cuerpo ¿No saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo que han recibido de Dios y que está en ustedes? Ya no se pertenecen a sí mismos. Ustedes han sido comprados a un precio muy alto; procuren, pues, que sus cuerpos sirvan a la gloria de Dios”. (1 Cor 6:18-20)
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María Madre de Dios

María Madre de Dios

Maria, Madre de Dios

por P. William Saunders
Yo estaba un dia visitando una Iglesia de "barrio" y en el vestíbulo había un escrito en la pared que decía, "Católicos, Dios no tiene madre", obviamente refiriendose al título de "Madre de Dios" que tiene María. ¿Cómo uno responde a esta objeción? -- Un lector en Springfield.
Católicos, nosotros creemos firmemente en la encarnación de Nuestro Señor: María concibió por el poder del Espíritu Santo. (Lucas 1:26-38 y Mateo 1:18-25). A través de ella, Jesucristo, segunda persona de la Santísima Trinidad, consubstancial con el Padre y Dios verdadero de Dios verdadero, entró en este mundo, tomando forma y alma humana. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. En Su persona estan unidas tanto la naturaleza divina como la naturaleza humana.
Maria no creó la persona divina de Jesús, quien existió con el Padre desde toda la eternidad. "En efecto, aquél que ella concibió como hombre, por obra del Espíritu Santo, y que se ha hecho verdaderamente su Hijo según la carne, no es otro que el Hijo eterno del Padre, se segunda persona de la Santísima Trinidad. La Iglesia confiesa que María es verdaderamente Madre de Dios (Theotokos)" (Catecismo, No. 495). Como escribió San Juan, "Aquel que es la Palabra se hizo hombre y vivió entre nosotros, lleno de amor y verdad. Y hemos visto su gloria, la gloria que como Hijo único recibió del Padre" (Juan 1:14). Por esta razón, tiempo atrás en la historia de la Iglesia, a nuestra Santísima Madre le fue dado el título de "Madre de Dios". San Juan Crisóstomo (344-407), por ejemplo, compuso en su Oración Eucarística para la Misa un himno en honor de ella: "Es verdaderamente justo proclamarte bendita, O Madre de Dios, que eres la más bendita, toda pura y Madre de nuestro Dios. Te magnificamos a ti que eres más honorable que un Querubin é incomparablemente más gloriosa que un Serafin. Tú que sin perder tu virginidad, diste nacimiento a la Palabra de Dios. Tú eres verdaderamente la Madre de Dios".
Sin embargo, objeción al título "Madre de Dios" se originó en el siglo quinto, debido a una confusión concerniente al misterio de la encarnación. Nestorio, Obispo de Constantinopla (428-431), incitó una gran controversia. El declaró que María dió luz a Jesucristo, una persona humana normal, punto. A esta persona humana fue unida la persona de la Palabra de Dios (el divino Jesús). Esta unión de dos personas ,el Cristo humano y la Palabra divina, era "sublime y única" pero meramente accidental. La persona divina habitó en la persona humana "como en un templo". Siguiendo su propio razonamiento, Nestorio declaró que el Jesús humano murió en la cruz, no el Jesús divino. Como tal, María no es "Madre de Dios" pero simplemente "madre de Cristo" ,el Jesús humano. ¿Parece confuso? Lo es, pero el resultado es que partimos a Cristo en dos personas y que negamos la encarnación.
San Cirilo, Obispo de Alejandría (380-444) refutó a Nestorio, declarando: "No es que un hombre ordinario nació primero de una Santa Virgen, en quién después la Palabra descendió; lo que decimos es que, siendo unido con el cuerpo desde el vientre, (la Palabra) ha nacido en la carne, haciendo el nacimiento en la carne El suyo..." Esta declaración afirma la creencia declarada en el primer párrafo.
El 22 de Junio del año 31, el Concilio de Efeso fue convenido para poner fin a este argumento. El Concilio declaró, "Si alguno no confiesa que Emanuel es verdaderamente Dios y por lo tanto que la Santa Virgen es la Madre de Dios (Theotokos) (dado que ella engendró en la carne, la Palabra de Dios hecha carne), anathema sit". Por lo tanto, el Concilio reconoció oficialmente que Jesús es una persona con dos naturalezas ,humana y divina, unidas en una verdadera unión. Segundo, Efeso afirmó que nuestra Santísima Madre puede en todo derecho ser llamada Madre de Dios. María no es Madre de Dios, el Padre, o Madre de Dios, el Espíritu Santo; más bien, ella es la Madre Dios, el Hijo, Jesucristo. El Concilio de Efeso declaró a Nestorio un hereje, y el Emperador Teodosio ordenó que fuera depuesto y desterrado. (Interesantemente, una pequeña Iglesia Nestoriana todavía existe en Iraq, Iran y Siria).
La encarnación es verdaderamente un misterio profundo. La Iglesia usa un lenguage muy preciso ,aunque filosófico, para prevenir confusión y error. De cualquire manera, cuando celebramos la Navidad, debemos meditar sobre este gram misterio de cómo nuestro divino Salvador entró en este mundo, absorbiendo nuestra humanidad para librarnos del pecado. Debemos meditar también y emular el ejemplo de nuestra Madre Santísima quien dijo "Yo soy la esclava del Señor; hágase en mí según Tu palabra". Debemos volvernos a ella pidiendo: "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amen".

El Padre Saunders es Presidente del Instituto Notre Dame y Pastor asociado de la Parroquia Reina de los Apóstoles, ambos en Alexandria, Va.
Este artículo apareció en la edición del 22 de Diciembre de 1994 del "Arlington Catholic Herald". Traducción por José F. Mibelli
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